不思考的恶

2019年9月7日17:09:00不思考的恶已关闭评论
摘要

重庆快乐十分1961年,纳粹军官阿道夫·艾希曼在耶路撒冷受到审判。他被称作“犹太人刽子手”,是希特勒犹太人种族灭绝计划实际执行的负责人。

阿伦特向《纽约客》毛遂自荐,成为特派记者前往耶路撒冷参加这次审判。她希望通过庭审,去了解艾希曼的想法,去揭示“纳粹造成欧洲文明社会道德坍塌的全部真相”。出乎阿伦特意料的是,艾希曼并非一个穷凶极恶之人。

清华大学有一个教授曾问她的学生:“如果刘文彩根本不是一个弄了水牢和收租院压迫贫下中农的人,周扒皮不是真正意义上的地主,只是一个富农,半夜鸡叫这个事情没有发生过,你们能相信吗?”

重庆快乐十分结果,所有的同学摇头,说我们没法相信。

这位教授认为,学生们不是没法相信,而是不愿意相信。颠覆固有认知是一件极其痛苦的事情,因为人类思维存在惰性。

但是,懒于思考是人性最致命的弱点,它不仅会使我们受到欺骗,还会让我们在不知不觉间变成凶恶之徒,走向汉娜·阿伦特所说的“平庸之恶”。

艾希曼在耶路撒冷

重庆快乐十分1961年,纳粹军官阿道夫·艾希曼在耶路撒冷受到审判。他被称作“犹太人刽子手”,是希特勒犹太人种族灭绝计划实际执行的负责人。

阿伦特向《纽约客》毛遂自荐,成为特派记者前往耶路撒冷参加这次审判。她希望通过庭审,去了解艾希曼的想法,去揭示“纳粹造成欧洲文明社会道德坍塌的全部真相”。出乎阿伦特意料的是,艾希曼并非一个穷凶极恶之人。

重庆快乐十分开庭第一天,阿伦特就感觉到了艾希曼的平庸和乏味。在给雅斯贝尔斯,还有她的友人和丈夫的信中,阿伦特写道,他算不上凶恶,“就像一个巫师药汤里的鬼魂”。“他还感冒了,在防弹玻璃间里直打喷嚏”。

其他证人的证词也表明,艾希曼并不是一个精神错乱的杀人狂。阿伦特记录有六位心理学家都证明他很“正常”,而且对周围的亲人、朋友和邻居充满善意。定期探视艾希曼的牧师也表示他是“一个非常具有正面想法的人”。

重庆快乐十分这场审判从4月开始,到12月结束,历时整整8个月,艾希曼始终拒绝承认针对他的每一项指控。

艾希曼说自己“在上帝面前有罪,但是在法律面前无罪”。到审判后期,控辩双方还有三位法官都懒得再问罪于他。因为不管怎样,艾希曼的答案都是:“事情就那样发生了……我什么也没做过”。

阿伦特翻阅了艾希曼的背景资料和大量审讯记录,卯足了劲也没在他身上发现“魔鬼的深度”。他既不是伊阿古那样的阴谋家,也不是麦克白那样对权力充满欲望的人,更不是查理三世那样的恶棍,他只是像一个办公室小职员一样,不遗余力地追求升迁发迹。哪怕面对以色列警察,艾希曼仍然喋喋不休地念叨他职业之路的坎坷。

重庆快乐十分那么,唯一能解释艾希曼行为的就是他根本没有意识到自己在干什么,或者说他从来不去思考自己到底干了什么,只是忠诚地执行来自上峰的命令。

重庆快乐十分于是,阿伦特说:“不思考注定了艾希曼成为那个时代罪大恶极的罪犯。”

重庆快乐十分当一个人拒绝思考时,他就交出了最为人类所独有的特质,因此他不再有能力做出道德判断。这种思考的无能,让许多普通人可能犯下骇人听闻的罪行,这是极权主义下的“平庸之恶”。

——汉娜·阿伦特

这个定论一经提出,立刻激起千层浪,人们纷纷质疑和指责阿伦特。

一种质疑的声音是站在犹太人情感的角度,控诉阿伦特为纳粹辩护。以色列哲学家肖勒姆在公开信中说阿伦特没有良心,而且嘲讽钦佩阿伦特的人只不过是些“玩弄字母的文人”。大思想家以赛亚·柏林说他无法接受“平庸之恶”的观点,他认为阿伦特的书很荒谬。美国犹太人组织还对阿伦特下过绝罚令,这等于是把她永久驱逐出教会。

另一种质疑的声音认为,在一个极其恶劣的环境之下,妄谈个人不思考导致平庸之恶,岂不是无源之水?

重庆快乐十分这就涉及阿伦特毕生研究的另一个问题“极权之恶”。

苏格拉底的“洞穴之喻”

重庆快乐十分“极权之恶”将统治意志渗透到政治、经济和文化的方方面面,在一个封闭的体制内规训个体,消除他们的个性,使之完全服从安排,同流合污。

加缪说:“世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的……杀人凶犯的灵魂是盲目的。

重庆快乐十分苏格拉底的“洞穴之喻”,讲的就是人在封闭的环境中,是怎样被“教化”的故事。

重庆快乐十分在一个洞穴里,捆着一群囚犯,面朝墙壁坐着。他们的脖子被固定住了,这让他们无法回头,也无法互相交流。

囚犯身后,是一堵矮墙,矮墙后是通往外界的出口,出口上方悬挂着一个火把,照亮了漆黑的洞穴。时不时的,会有人进到洞穴,在矮墙后来回穿梭搬运东西,并交谈几句。

重庆快乐十分搬运者和物品的影子投射在囚犯面前的墙上,他们的交谈声,在洞壁上产生回响,就好像影子在说话。

重庆快乐十分在经年累月的跪坐中,囚犯的身体变得僵直,眼睛也适应了洞穴的昏暗。而且他们只能看到墙壁上的东西,不知道矮墙、出口、火把、搬运工、物品还有外面世界的存在。于是,他们就把墙壁上“会说话的影子”当做整个世界。

有一天,一个囚犯挣脱了枷锁,回头发现了矮墙和出口。但是火把的光芒对于他的眼睛来说太亮,让他极为不适。他忍着眼睛的痛苦爬出洞穴,外面的一切让他目不暇接。他从来没有想过,原来洞穴外面的世界如此丰富。

他回到洞穴,向其他人讲述他的发现,但是其他囚犯根本不相信他所说的,因为他们依然只能看到面前的墙壁。

逃跑者帮助其他囚犯解除禁锢,带着他们绕过矮墙,试图离开洞穴。然而,这些囚犯也经历了逃跑者面对火把时的痛苦,无法忍受之下,他们杀死了逃跑者,回到洞穴里去了。

我们可以把洞穴看做一个封闭的制度环境,捆缚囚犯们的枷锁就是极权,除了逃跑者以外的所有囚犯都是“不思考的人”。这样,我们就能够理解这些囚犯并非真的不去想,而是他们没有办法在自己脑海里创造一个不存在的现实世界,他们只能面对被给定的东西。

当人们与同伴们失去接触,也和周围的现实失去接触时,极权恐怖的准备工作就完成了;因为在失去这些接触的同时,人们也失去了经验和思想的能力。

——汉娜·阿伦特

重庆快乐十分根据阿伦特的观点,希特勒统治下的德意志第三帝国,就是苏格拉底的“洞穴”。很多像艾希曼一样的人,被驯化为纳粹机器上的齿轮或者螺丝钉,认定谬误与恶意都是合理、合法的秩序,丧失了最基本的人性。这就是阿伦特所讲的“极权之恶”。

电影《窃听风暴》:一个良知觉醒的故事

阿伦特的苦难与思考

“阿伦特提出‘平庸之恶’,并不是想说谁的责任更大,或者用制度之恶遮蔽个人之恶,她重在探讨集体罪恶和个人责任之间的关系。在她看来,极权之下,所有人都会面临选择的难题。”

“平庸之恶”与“极权之恶”相伴相生,“极权之恶”引发“平庸之恶”,“平庸之恶”无知而又自觉地维护“极权之恶”,如此恶性循环。

重庆快乐十分阿伦特之所以会作此思考,与她的传奇经历有关。

1906年,阿伦特出生于一个德国犹太家庭,幼年在康德的故乡哥尼斯堡度过。一战爆发后,她随家人逃亡柏林。

后来,阿伦特开始学习哲学,并师从哲学巨匠海德格尔和雅斯贝尔斯。但是,因为犹太人的身份,她无法在德国获得高校教职。

重庆快乐十分纳粹上台后,很多德国知识分子,甚至犹太组织都公开和纳粹合作,包括阿伦特曾经的老师和恋人海德格尔。这让阿伦特非常震惊,她不明白这些人怎么可能看不到纳粹友善的面具下,极权和残暴的本质呢?后来她讨论艾希曼案件时,还时不时把当时的不解和错愕拿出来说。

重庆快乐十分于是,阿伦特投身犹太复国运动,试图挽救她的同胞们于纳粹屠刀之下。结果,她遭到拘捕,被迫流亡法国。

重庆快乐十分这时的她已经不再是与海德格尔相恋时单纯的哲学青年,也不是冲动激进的犹太复国主义者。通过与本雅明、雷蒙·阿隆、茨威格、布莱希特等人相交,阿伦特的思想不断成熟,对于现实的关怀也更加深刻。

二战爆发后,法国开始强制关押国内的流亡犹太人,阿伦特亦在其列。被关押的这段时间,是阿伦特离死亡最近的时刻。后来,她逃脱至美国,但是她的朋友本雅明,还有其他的犹太人就没有那么幸运了。

重庆快乐十分阿伦特的前半生因为战争颠沛流离,直到1950年代,她才正式拥有美国公民身份。在经历半生的迫害和磨难之后,阿伦特安定了下来,并最终获得了她梦寐以求的高校教职,成为普林斯顿大学聘用的第一位女性教授。

不难看出,阿伦特深受极权主义之苦。她倾其一生揭示极权之恶,以及极权之恶造就的平庸之恶。她被称作“极权主义的掘墓人”,不仅在于她秉笔与极权开战,更因为她对于“极权之恶”和“平庸之恶”的诠释极具革命性。

绝对的统治并不容许任何一个生活领域中的自由创造力,不容许任何一种无法完全预见的活动。

——汉娜·阿伦特

阿伦特就像是席勒笔下的“远方姑娘”,席勒写道:

“她的来临带给人们喜悦,她带来了鲜花和果子,她的馈赠分给了每一个人。

重庆快乐十分自亚里士多德以来,对政治的讨论大多着眼于政治人物与权力组织结构。即便是后来有霍布斯和洛克将人的天性和需求纳入到政治研究中,也没有直接探讨政治结构和人的选择之间如何产生关系。阿伦特颠覆了这一传统。

重庆快乐十分和20世纪其他伟大思想者一样,阿伦特深深感知到人类灾难深重。此时宏大的理论体系建构和抽象的概念探讨,已经不足以解释人类的灾难,那些最聪明的大脑,把目光转向对灾难与人的行动的剖析。米塞斯、哈耶克如此,阿伦特同样如此。

因此,阿伦特对极权的研究不仅是提醒人们警惕和反思权力滥用的后果,更是关乎在社会生活中人的思考和伦理觉醒。她爱这个世界,但她更爱人。

遗憾的是,人们津津乐道于阿伦特和海德格尔的旷世奇恋,却忽视了思想家阿伦特,以及她对人的担忧、理解和爱恋。当海德格尔成为希特勒的哲学家时,阿伦特饱受纳粹之苦而颠沛流离;当海德格尔还在他的林中路上踟蹰时,阿伦特已经在理解人性绵长和蜿蜒的道上留下了光辉的足迹。

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阿伦特说:“即使在最黑暗的时代,我们也要期待启明。

重庆快乐十分阅读阿伦特,寻找人性觉醒的光辉,警惕极权之恶,告别平庸之恶。

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